Русские народные праздники, обряды и обычаи, история, исполнение, народные советы, перенимание Опции

[silver2007]

Уважаемый коллега, Перунов день так и отмечается 21 июля и никакие смены календаря на это не влияют.
"Просто с появлением христианства функции Перуна были перенесены на христианского святого Илью Пророка, в образе которого явно появились черты Перуна — бога громовержца, ездившего по небу на громыхающей колеснице и который по сути дела просто сменил имя, оставшись тем же почитаемым божеством."
Но это уже совсем другая история и совсем другой праздник.

[silver2007]

Перун — самый знаменитый из братьев Сварожичей. Он бог грозовых туч, грома и молнии.
Может, именно за буйный нрав князья и воины выбрали Перуна своим небесным предводителем. Великий князь Владимир Святославич поставил его во главе остальных богов и установил монумент рядом с княжеским дворцом в Киеве. После крещения Руси сам же велел его свергнуть и утопить в водах Днепра. Люди бежали следом и кричали: «Выдыбай, Боже!»(«Выплывай, Боже!»). Место, где волны выбросили на берег деревянную статую Громовержца, и по сей день называется Выдубичами. На Подоле была построена одна из древнейших в Киеве церквей Ильи Пророка (христианская замена Перуну). Перед входом в церковь изображен седовласый мужчина, возносящийся на небо на колеснице, запряженной огненными лошадьми.
Родителями Перуна были Сварог и Лада (от ее второго имени, Слава, произошло название славян). Появление на свет Перуна ознаменовалось мощным землетрясением. В древней «Книге Коляды» сказано: Загремели тогда громы на небе, Засверкали тогда в тучах молнии, И явился на свет, словно молния, Сын Сварога Перун Громовержец.
В Новгороде было самое известное на Руси святилище Перуна, построенное в виде колеса с шестью спицами, — громового знака.
Громовой знак был вырезан и на каждом славянском доме — как защита от молнии Перуна. Перун упомянут в летописях в договорах русов и славян с ромеями (кн. Олег - 907 г, кн. Игорь - 945 г., кн. Святослав - 971 г.). Сварожич (Перун - в русских летописях, Перунова, Перун, то есть Юпитер - в "Mater Verborum", Пероун - в "Слове и откровении святых апостолов" из поучений против язычества 14 века).
Исчерпывающие сведения о идоле Перуна содержатся в "Густинской летописи": "Во первых Перконосъ, си есть Перунъ, бяше у них старший богъ, созданъ на подобie человече, ему же въ рукахъ бяше камень многоценный аки огнь, ему же яко Богу жертву приношаху и огнь неугасающiй зъ дубового древiя непрестанно паляху; аще ли бы случилося за нераденiемъ служащаго iерея когда сему огню угаснути, таковаго же iерея безъ всякого извета и милости убиваху".
А также в поучении "О идолах Владимировых": "Въ первых постави началнейшаго кумира. Iменемъ перуна бога грому i молнiю i облаков дождевых на пригорку высоком над буричевым потоком подобию члвечку. тулов его бе от древа хитростне изсечен главу iмущь слияну от сребра уши златы нозе железны. Въ руках же держаше камен по подобию перуна палающа. Рубинами. И каръбуклем украшен…" Далее слово в слово повторяется история с неугасимым огнем.

Прикрепленные файлы

 rbyds082.jpg ( 20,07 килобайт ) Кол-во скачиваний: 4
 Громовой_знак_Наличники.jpg ( 106,7 килобайт ) Кол-во скачиваний: 4
 Оберег.jpg ( 32,06 килобайт ) Кол-во скачиваний: 3
 Перун.jpg ( 54,83 килобайт ) Кол-во скачиваний: 7
 Роспись.png ( 88,49 килобайт ) Кол-во скачиваний: 4

 

[Хрюн Моржов]

7 Августа – Анна Зимоуказательница

Все-таки удивительный месяц — август. Ведь лето еще, и солнца, а значит, света и тепла на все хватить должно. А прошла неделя, и оказывается, только на Трофима-бессонника и можно было погреться, да и то из-за работы недосуг было. Все остальные дни лишь дождем мочили, громом грозили да молниями жгли. А Анна вообще такой холодный утренник припасала, что тут же заставляла людей о зиме вспоминать. И они примечали: «Какова погода на Анну до обеда, такова и зима до декабря, а какова после обеда — такова после декабря». Поэтому если утро выдавалось особенно холодным, да еще и дождь накрапывал, зиму ждали скорую, снежную да лютую.
Если за неделю перед Спасом (14 августа) аисты начнут готовиться к отлету, то зима станет рано и будет морозная, а весна теплая. Муравьи увеличивают муравейники - жди холодной зимы. Светлая и теплая погода предвещает холодную зиму, если же идет дождь - зима снежная и теплая.
А тут еще, как на грех, старик Хворост все чаще наведываться стал. Был он покровителем болезней, а особенно тех, что со старческой немощью связаны. Предки наши, чтобы задобрить злобного божка, приносили ему богатые жертвы, да только Хворост принимать их не желал. Ему одного хотелось: чтобы молодые его боялись и почитали, а им не до Хвороста было, чего о старости думать, когда вся жизнь впереди. Потому и приходилось служить ему лишь самым дряхлым старичкам и старушкам, которые как ни гнули спины, а молодости и здоровья у несговорчивого Хвороста так и не смогли вымолить.
А почему, собственно, Хворост для своих посещений август выбрал? Да потому, что последний месяц лета — пора зрелости. Еще шажок-другой, и покатится жизнь под уклон, только ее и видели. Но не стоит раньше времени печали предаваться!

[Хрюн Моржов]

11 Августа – Калинник, Калинов день

11 августа по народному календарю — Калинник, Калинов день. С этого дня часто бывают туманы, которые предвещают резкое похолодание, которое убивает на жнивах хлеб. В отдельные годы в этот день и около него бывают холода, вредные для хлеба.
В южных областях России в это время еще буйствовало лето, а жители северных широт лишь днем могли в ласковых лучах солнца погреться. Здесь ночью было уже довольно прохладно, а утро частенько приносило заморозки, нередко значительные. Крестьяне так же боялись сырого тумана, который называли «мороком», потому и молились: «Пронеси, Господи, Калинника мороком, а не морозом». И если случалось, как загадывали, радовались, зная, что можно «припасать закрома для овса и ячменя». Не побьет поля морозом, они от него в мягком теплом одеяле тумана укроются. А коли на Калинов день не случится утренников, то и Лупп-брусничник (5 сентября) не заморозит.
Говорили: «Калина не закалинит, так и Луппа не залупит». Если спелый овес во второй раз зазеленеет — осень будет ненастной.
Примечали: если на Калинника туман — припасай косы про овес с ячменем», или «готовь закрома про овес с ячменем».
Вот каким был калинов туман — три недели тепла земледельцам гарантировал. А не случалось его, приходили заморозки, и оставалось лишь вздыхать да охать, вспоминая о том, что «примечай погоду не по облакам, а по своим бокам». Ну да что кручиниться попусту; «Слезами горю не поможешь», да и некогда плакать, когда калина поспела, в лес приглашая своих ягод отведать. А они, прихваченные морозцем, особенно хороши.

[Хрюн Моржов]

12 Августа – Сила и Силуян

Сильнобог - в славянской мифологии бог физической силы, покровитель состязаний и кулачных боев.
БЫЛ ОН в большом почитании у наших предков, очень высоко ценивших силу во всех ее проявлениях. Сильнобог покровительствовал крепким мускулам, метким ударам, ловкости, кулачным боям, военным игрищам и даже к драчунам был весьма снисходителен. Великаны - волоты - его друзья и верные слуги. В святилище бога стояла огромная статуя мужа, который в одной руке держал копье, а другую сжимал в устрашающий кулак размером с медвежью голову. Его почитатели и жрецы всячески пытались развить и нарастить себе такие же кулаки и мускулы, но мало кому, кроме сильно-могучих богатырей, это удавалось!

Как приметливы, как точны были предки наши, назвавшие август так емко и ласково «жнивень». И то правда, красуются в это время хлебные нивы золотыми колосьями, которые в ожидании хлеборобов сгибаются под собственной тяжестью, стараясь хоть на минутку прильнуть к земле, отдохнуть, понежиться. Недаром говорят: «На Силу и Силуяна рожь бывает пьяна».
Однако на праздное любование августовскими красотами времени нет: «Взошли хлеба — не дивись, налились хлеба — не хвались, а хлеб на току — про урожай толкуй». Все правильно: «Хвали урожай, когда в закрома засыплешь».
Но не успевали еще земледельцы с яровыми управиться, как приходила пора озимые сеять. И так горячи были эти последние денечки уходящего лета, что весенняя посевная казалась уже легкой приятной прогулкой, вспоминая о которой вздыхали: «Яровой сею — по сторонам гляжу, ржаной сею — шапка с головы свалится, поднять некогда». Поэтому по сторонам не смотрели, а засучив рукава да затянув пояса до седьмого пота работали, помня лишь о том, «что посеешь, то пожнешь, с тем и зиму проживешь». А батюшка-август «запасает хлеб на год, у зимы огромный рот».
Но как ни тяжела была пора хлебородная, хороший хозяин всегда со всеми делами успевал управиться. Может быть, еще и оттого, что «на Силу святителя и бессильный богатырем живет». А настоящие богатыри на Руси всегда в особом почете были, а вместе с ними, конечно, и их небесные покровители — святой Сила и его дохристианский предшественник — Сильнобог.
Говорят, был он нравом крут, ростом велик, силой богат, а кулак его медвежьей голове равнялся. Немало охотников стремилось на Сильнобога походить, да только настоящим богатырям это и удавалось. А в первую очередь старейшине дружины богатырской — Святогору.
Слыл Святогор мучеником собственной силы, которую в отсутствии «лютых ворогов» и приложить-то никуда не мог. Отправился он однажды тягу земную искать, чтобы с ее помощью саму Матушку-Землю поднять. Да встретил на пути человека, который, возвращаясь с поля домой, бросил на пути могучего Святогора маленькую сумочку. Хотел богатырь ее с дороги смахнуть, да не смог. А был тот прохожий не простым человеком, а богатырем-оратаем (пахарем) Микулой Селяниновичем и нес он в сумке своей всю силу земную, против которой ни один воин устоять не мог. Подумал Святогор, да и поворотил коня домой, поняв, что не богатырское это дело с самой Землей силой тягаться, ее, матушку, хранить надобно.
Сам понял и дружине своей завещал: охранять родную землю не щадя живота своего. А силу свою не на пирах и праздных гуляньях растрачивать, а беречь для поединков с настоящими врагами, что на Русь испокон века зарились.
Верно хранили тот святой завет легендарные российские богатыри Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович, снискав своими подвигами любовь и уважение народа.
Ну а те, кто силой не выдался, зато сердцем отважен был, шли на бой, повторяя слова заветного заговора, веками проверенного: «Выкатило красное солнышко из-за моря Хвалынского, выходит месяц из-под синя неба, собирались облака из далека, собирались сизы птицы во град каменный, а в том граде каменном породила меня мать родная (такая-то), а рожая, приговаривала: будь ты, мое дитятко, цел и невредим от пушек, пищалей, стрел, борцов, кулачных бойцов. Бойцам тебя не требовать, ратным орудиям не побивать, рогатиною и копием не колоть, топором и бердышом не сечь. Обухом тебя бить — не убить, ножом не уязвить, старожилым людям в обман не вводить, молодым парням ничем не вредить, а быть тебе перед ними соколом, а им дроздами. И будь твое тело крепче камня, рубаха крепче железа. А будь ты: в доме добрым отцом, во поле молодцом, в рати удальцом, с отцом и матерью во миру, с женою во ладу, с детьми во согласии. Заговорю я свой заговор материным заповеданием; и быть ему во всем, как указано, во веки веков ненарушимо. Рать могуча, мое сердце ретиво, мой заговор всему — превозмог».

[Хрюн Моржов]

14 августа Медовый спас - самый сладкий праздник в году

Август - благословенная пора, когда начинается сбор урожая. У нас, как и уставших от полевых работ предков, впереди три больших праздника. Первый - Медовый Спас, второй - Яблочный Спас и последний - Ореховый Спас.

Обычаи Медового Спаса

Христианство и язычество плотно переплелись в этом празднике. По традиции в этот день можно было отведать первый медок.
Первый Спас (1- (14 по новому стилю) в народе называют медовым или мокрым. Название «медовый» объясняется тем, что с этого дня традиционно начинался интенсивный сбор меда, причем первые соты жертвовали ушедшим духам, на помин умерших родителей. Определение «мокрый» уходит корнями в обычай совершать в этот день летний водосвяточный молебен. Как это проходило во времена язычества теперь установить достаточно сложно, но после принятия христианства сохранилась эта же традиция. После утреннего богослужения от церкви к водоему или источнику отправлялся крестный ход. На берегу служился молебен, после которого все купались. Возможно в древние молебен совершался в честь Матери земли, которая способствовала урожаю.
После людей в реку загоняли скотину, полагая, что в результате она будет здоровее.
Кроме того, с первого Спаса начинался период "страды". Шел интенсивный сбор ягод, прежде всего малины, черемухи, заготавливали и кедровые шишки. Активно чистили овины, готовили гумна дли обмолота. Проводили подготовку е зимним сельскохозяйственным работам: сеяли озимые. Первую пригоршню зерна по обычаю бросал старший член семьи. К этому его приглашали особым приговором: "Посей, дедушка, первую горсточку на твое стариковские счастье".
Для защиты от нечистой силы во время первого спаса совершался обряд "обсыпания маком": собрав семена дикого мака, обсыпали им дом. Считалось, что маковые семена защищают от нечистой силы, прежде всего от ведьм.
Сладостей у нас сейчас хоть отбавляй, а в старину наши прабабушки и прадедушки могли полакомиться лишь сладким медом. Когда пасечник собирал свой первый урожай, он нес его в церковь, чтобы освятить у батюшки.
А затем хозяйки накрывали стол, где мед был главным действующим лицом. И это был настоящий праздник для малышни. Наконец-то можно вдоволь медком побаловаться!
Еще одна чудесная традиция связана с Медовым Спасом - «вдовьи и сиротские дни». Всем нуждающимся нужно помочь по хозяйству, принести кушанья и поделиться с ними сладким медком.

Праздничная трапез

В этот день на столах было множество мясных и овощных блюд. И, конечно, главное место отводилось там блюдам, приготовленным с использованием меда. Приготовьте и вы своим близким медовые кушания. И не забудьте поделиться ими со всеми страждущими и нуждающимися.

Медовый сбитень

Собираем пахучие травы. Вы можете использовать мяту, чабрец, ромашку, листья смородины или малины. Сварите травы на огне, налейте туда мед из расчета один к трем, а также добавьте свои любимые специи: гвоздику, кардамон, ромашку. Сбитень слегка прогрейте и пейте горячим.

Свиные отбивные с медом

Кусочки свинины слегка отбиваем, солим и взбрызгиваем водой. Около стакана кетчупа смешиваем с 6 столовыми ложками меда. Выкладываем мясо в противень, заливаем смесью из кетчупа с медом, сверху украшаем ломтиком лимона. Ставим в духовку без крышки и выдерживаем около часа.

Медовые яблоки с орехами

Из крупных яблок аккуратно вынимаем середину. Кладем туда очищенные грецкие орехи и аккуратно заливаем их медом. Ставим в духовку на 10-15 минут.

Медовик

300 г меда смешиваем с 60 г сливочного масла, добавляем 100 г сахара, одно яйцо, 2/3 стакана крепкого охлажденного черного чая. Засыпаем туда немного соды и около 500 г муки. Замешиваем крутое тесто. Выкладываем его в смазанную маслом форму и ставим в разогретую до 200 градусов духовку. Выпекаем около получаса, проверяя готовность спичкой.

[Хрюн Моржов]

19 Августа – второй Спас, яблочный

По народному календарю

Малиновым звоном церковных колоколов встречает земля российская этот день, отмечая вот уже несколько столетий подряд Праздник Святого Преображения, посвященный воспоминанию о событии, произошедшем на горе Фавор.
В народе этот большой христианский праздник называют Вторым Спасом, Спасом на Горе, или Яблочным Спасом. В этот день во всех российских церквах совершаются праздничные литургии, освящаются «плоды земные», в том числе и яблоки. Ими потом щедро наделяются все «убогие и сирые», малые ребята и древние старцы. Обычай этот имеет, в том числе и назидательный характер. Ведь люди, так же как и все на земле, по мере своего нравственного развития преображаются, созревая духовно. А духовное преображение каждого человека и есть суть учения Иисуса Христа.
Тех, кто в Преображение обрядов не исполнял, всегда считали людьми недостойными. О таких говорили: «Не дай-то, Боже, с ними дело иметь! Забыли они старого, не уделили из своего богачества малого добра, не призрели своим добром хворого и бедного. Не видать им Царствия Небесного!» С тех пор даже поговорка сохранилась: «На Второй Спас и нищий нищему яблочка даст».
Ну а кроме того в этот день могли поесть яблок и родители, чьи дети умерли в младенчестве. До Второго Спаса им есть яблок не полагалось из-за боязни того, что на том свете их ребятишкам яблок может не достаться.

Народные приметы на 19 августа

Какой второй Спас, такой и январь.
В этот день провожают закат солнца в поле с песнями.
Встреча осени. Осенины.

Не вечерняя заря занималась, занималася заря, —
Полуночная звезда высоко «зошла, высоко звезда взошла:
Пора раздоброму молодцу с поля ехати домой.
Уж вы слуги мои, слуги мои верные,
Подайте мне тройку серо-пегих, серо-пегих лошадей!
Сяду я, раздобрый молодец, я поеду погулять!
Со всеми я, раздобрый молодец, со всеми простился;
С одной-то я не простился, со пути-дороженьки назад воротился:
«Ты прощай-прости, прощай, разлюбезная, ты размилая моя!»

Второй Спас — срывают спелые яблоки.
Пришел Спас — всему час: плоды зреют.
На второй Спас освящают яблоки и мед.
На второй Спас и нищий яблочко съест.

Существовала вера, что на том свете детям, родители которых до второго Спаса не едят яблок, раздают яблоки, а тем, родители которых пробовали яблоки, не дают. Поэтому многие взрослые, особенно те, у которых дети умирали, до второго Спаса считают за великий грех съесть яблочко. До второго Спаса не едят никаких плодов, кроме огурцов.

Второй Спас всему час — шубу припас.
На второй Спас бери голицы про запас.
Становится холодно к ночи.

С этого времени считается самый лучший посев ржи, если погода тому благоприятствует.

Посей под погоду, будешь есть хлеб год от году.
Со второго Спаса засевай озими.
Ко второму Спасу поспевает яровое (Нижегородская губ.).
Рожь, посеянная при северном ветре, родит крепче и крупнее.

В Каргопольском уезде Архангельской губ. 19 августа справляли «Горохов день»: одевшись в праздничное платье, шли на гороховое поле, потчевали друг друга. Конечно, звучали и «гороховые» песни.

Девушки, горох будем сеять,
Эх, красные, горох будем сеять.
Ой, горох мой, горох,
Зеленый мой горох.
Со виклиною горох,
Со гороховиной горох.
Девушки, горох будем смотреть,
Эх, красные, горох будем смотреть.
Девушки, горох пойдем щипать.
Эх, красные, горох пойдем щипать. (Печора.)

Станемте, робятушки, горошек сеяти, да!
Ты горох мой, горох,
Зеленый, молодой,
Со гороховиною горох!
Станемте, робята, горошек молотить, да!
Как бы нам, робята, горошек помолоть, да?
Станемте, робятушки, шаньги творить,
Станемте, робята, шаньги пекчй.
Честным-то господам — все по шанёжке,
Молодым-то молодцам — шаньги с маслицем,
Красным-то девицам — с медом, с сахаром,
Старым-то старушкам — с пресным молоком!
(Вологодская губ.)
В Вологодской губ. долго сохранялся «обычай всеобщих разговен горохом: отслужив в поле молебен, крестьяне всем селом устремляются на гороховое поле и до самого вечера лакомятся зелеными стручками, не различая своей полосы от чужой. Эти гороховые разговены составляют истинный праздник и величайшее наслаждение для деревенской детворы, которая целый день ныряет в зеленых кустах и наедается до того, что под конец уже на животе переползает с полосы на полосу».

Поповы ребята
Горох молотили,
Цепы поломали,
За тын побросали,
Попу не сказали.
Ударили восполох —
Всполошили весь народ.
Ударили в доску,
Поехали в Москву;
Ударили в барабан,
Поскакали по горам.
(Самарская губ.)

Начинается отлет журавлей. Кто как хочет, а журав со Спаса.
«У одного мужика много было гороху насеяно. Повадились журавли летать, горох клевать. «Постой,— вздумал мужик,—я вам переломаю ноги!» Купил ведро вина, вылил в корыто, намешал туда меду; корыто поставил на телегу и поехал в поле. Приехал к своей полосе, выставил корыто с вином да с медом наземь, а сам отошел подальше и лег отдохнуть. Вот прилетели журавли, поклевали гороху, увидали вино и так натюкались, что тут же попадали. Мужик — не промах, сейчас прибежал и давай им веревками ноги вязать. Опутал веревками, прицепил за телегу и поехал домой.
Дорогой-то порастрясло журавлей; протрезвились они, очувствовались; стали крыльями похлопывать, поднялись, полетели и понесли с собою и мужика, и телегу, и лошадь. Высоко! Мужик взял нож, обрезал веревки и упал прямо в болото. Целые сутки в тине сидел, едва оттуда выбрался. Воротился домой — жена родила, надо за попом ехать, ребенка крестить. «Нет,— говорит,— не поеду за попом!» — «Отчего так?» — «Журавлей боюсь! Опять понесут по поднебесью: пожалуй, с телеги сорвусь, до смерти ушибусь!»...»

[Хрюн Моржов]

29 АВГУСТА - ТРЕТИЙ СПАС (Хлебный/Ореховый Спас)

Народное название церковного праздника в честь перенесения в Константинополь из Эдессы Нерукотворного образа Господа Иисуса Христа в 944 году. В третий Спас происходили ярмарки, где торговали холстами. К нему же приурочивались дожинки и сеянье озимой ржи.
Третий Спас (Малый Спас, Нерукотворный образ, "Спас на полотне", Холщовый Спас, Хлебный, Ореховый, Третий Калинник (енисейск.), Бороздень, Брязже (смоленск.) - народное название праздника православной церкви, посвященного Иисусу Христу - Спасителю (Спасу), который отмечается 16/29 августа. Установлен церковью в честь перенесения из Едессы в Константинополь Нерукотворного образа (Убруса) Господа Иисуса Христа.
Согласно древнему преданию, основанному на документе, найденному в IV в. Евсевием Кесарийским в Эдессинском архиве, властитель месопотамского г. Эдессы Авгарь страдал проказой; желая избавиться от поразившей его неизлечимой болезни и зная об исцеляющих способностях Иисуса Христа, он послал к Спасителю живописца Ананию с письмом, в котором просил Господа придти и исцелить его. Господь обещал послать к князю одного из своих учеников, а все попытки Анании написать образ Иисуса Христа остались безуспешными.
Тогда Господь попросил подать ему полотенце и отер свое лицо. На полотенце отпечатался его лик. По воскресении Христа, апостолом Фомой был послан один из 70 учеников Христа Фаддей, который с помощью Нерукотворного образа Спасителя исцелил царя от тяжелого недуга и распространил там христианство. Образ Иисуса Христа, прикрепленный царем Авгарем над главными воротами города, был похищен мусульманами, и лишь девять столетий спустя был выкуплен византийским императором Михаилом III. В 944 году, в царствование Константина Багрянородного, Эдесский образ был перенесен в Константинополь, тогда же и было установлено празднество в честь этого.
Позже с изображения Христа было написано множество икон, которые носили названия "Спас на полотне"; "Спас Нерукотворный". Особой известностью и ценностью обладала новгородская икона XI в.
В народе Третий Спас, кроме названия "Спас на полотне", носил наименование "Спас на холсте", либо "Холщовый Спас", так как в данный праздник происходили ярмарки, на которых торговали полотном и холстами. Особенно знаменитой была ярмарка в селе Зеленые Горы Нижегородского уезда. Говорили: "Первый Спас - на воде стоят; Второй Спас - яблоки едят; Третий Спас - на зеленых горах холсты продают". В другом варианте звучало: "Первый Спас - на воде стоят; Второй Спас - яблоки светят; Третий Спас - именинный сноп встречают", так как к Третьему Спасу в некоторых местах, вместо дня Успения Богородицы, приурочивались дожинки и обряды, связанные с последним именинным снопом (см. Дожиночный сноп), поэтому и называли Третий Спас - "Хлебным". Говорили: "Третий Спас - хлеба припас"; "Хорошо коли Спас на полотне - хлебушко на гумне"; "Хорош Третий Спас - зимой будет квас".
В день Третьего Спаса или около него крестьяне совершали "досевки", т.е. сеяли озимую рожь. После общей домашней молитвы хозяйки провожали мужей на поля с хлебом и солью; при этом на телегу укладывали три снопа, а сверху помещалась предназначенная для посева рожь в мешках. На поле засевальщиков встречали ребята с гречневой кашей. После посева озимого хлеба пирог и каша съедались всей семьей.
Называли Третий Спас и ореховым, так как к этому дню поспевали лесные орехи и начинался их сбор. Так, в Зарайском у. Рязанской губ. при имении, где рядом находилось много ореховых лесов, в лес отправлялась "старостиха" для пробного сбора; собранное ею за один день считалось мерою для всех женщин, впоследствии идущих собирать орехи. В назначенный день в лесу расстилали ковер и "веретья", от которых все крестьянские бабы, дворовые люди, горничные девушки расходились для сбора орехов, последние складывались в фартуки, а позже высыпались на разостланные предметы. Работа по сбору орехов могла продолжаться и несколько дней. По народным представлениям, урожай орехов предвещал на будущий год урожай ржи.
На Третий Спас происходил последний отлет ласточек и журавлей: "Кто когда хочет, а журавль к Третьему Спасу отлетает"; "Если журавль отлетит к Третьему Спасу, то на Покров будет мороз, а нет - так зима позже".
В городах с этого дня начинались "великоденские" гулянья.

[silver2007]

4 сентября – Агафон Огуменник.
В этот день леший любил похулиганить. Не поддаться его чарам можно было, надев рубаху наизнанку. В ночь накануне этого дня, по поверью, необходимо остерегаться леших. Распознать лешего очень просто: с виду он похож на обычного человека, но одежда застегнута не так, как обычно у мужчин, а по-женски: правая пола на левую. Обувь у него тоже надета наоборот, а глаза, как у всей нечистой силы, конечно же, зеленые. Леший бегает по деревьям и творит всякие бесчинства, например, снопы по гумнам раскидывает, поэтому мужики ночью не спят, гумно охраняют.
Как бы он тщательно ни скрывал своего нечистого происхождения, ему не удается это сделать: если посмотреть на него через правое ухо лошади, леший отливает синеватым цветом, ведь кровь у него синяя. Бровей и ресниц у него не видно, он корноухий (правого уха нет), волосы на голове зачесаны налево. Этому лесному духу приписывают способности к оборотничеству, поэтому он может показаться и в виде дикого зверя.
Леший может стать пнем и кочкой, превратиться в зверя и птицу, он оборачивается медведем и тетеревом, зайцем, да кем угодно, даже растением, ведь он не только дух леса, но и его сущность: он мхом оброс, сопит, будто лес шумит, он не только елью показывается, но и стелется мохом-травою.
Леший отличается от прочих духов особыми свойствами, присущими ему одному: если он идет лесом, то ростом равняется с самыми высокими деревьями. Но в то же время, выходя для прогулок, забав и шуток на лесные опушки, он ходит там малой былинкой, ниже травы, свободно укрываясь под любым ягодным листочком. Но на луга, собственно, он выходит редко, строго соблюдая права соседа, называемого полевиком, или полевым.
Не заходит леший и в деревни, чтобы не ссориться с домовыми и c пенниками, – особенно в те деревни, где поют совсем черные петухи, живут при избах «двуглазые» собаки (с пятнами над глазами в виде вторых глаз) и трехшерстные кошки.
Зато в лесу леший – полноправный и неограниченный хозяин: все звери и птицы находятся в его ведении и повинуются ему безответно. Особенно подчинены ему зайцы. Они у него на полном крепостном праве, по крайней мере, он даже имеет власть проигрывать их в карты соседнему лешему. Любые массовые передвижения животных трактуются как направляемые лешим.
Обычно леший представляется одиноким духом.

Прикрепленные файлы

 1248333637_20274267.jpg ( 99,64 килобайт ) Кол-во скачиваний: 3

 

[silver2007]

Ах какой праздник незаметили
11 сентября — День Граненого Стакана

Начало массового производства этой чудной тары ( советский образец ) началось аккурат 67 лет назад — 12 сентября 1943 года.
Конечно, и до этого дня была граненая посуда.Традиционно автором советского граненного стакана считается скульптор В.И. Мухина (1889 – 1953), чему документальных подтверждений не имеется. А вот то, что по эскизу автора знаменитой скульптурной группы «Рабочий и колхозница» была сделана советская стеклянная пивная кружка – факт доказанный. Граненый стакан вмещал в себя ровно половину бутылки водки, поэтому служил прекрасным инструментом для начала дружбы между людьми.До стеклянного ободка в стакане помещалось ровно 167 граммов водки – треть пол-литровой бутылки. Так же, грани стакана придавали ему прочность при падениях и позволяли даже вусмерть ужратому пролетарию крепко держать его в руках, не опасаясь уронить.Идеальная посуда для чаепития в поездах и бухания водки в любым местах.

Стандартный совковый граненый стакан имел от 16 до 20 граней ( в зависимости от завода–изготовителя ), а так же цену — 7 копеек ( 16 граней ) и 14 копеек ( 20 граней )

Ода граненному стакану
Ты, как "золушка", прост и невзрачен на вид –
Не чета хрусталю, что брильянтом блестит.

Не тебя за роскошным столом, полным яств,
Дамы тонкими пальцами держат, смеясь.

Не тобою, заслышав божественный звон,
Восхищается чопорный, строгий бомонд.

Но в тебя - не в шикарный богемский хрусталь -
Воду льют, чтоб запить анальгин и фестал.

Но в тебя газировкой чихал автомат
В жаркий полдень в Москве полстолетья назад.

Был спасеньем тот «монстр», хоть гремуч и облезл.
Три копейки – с сиропом, копеечка – без.

Но с тобою и с кружкой в большом рюкзаке,
На байдарках сплавляясь по горной реке,

Позабыв про покой, сквозь москитную мгу
«За туманом» романтики едут в тайгу.

Пусть в заплёванной, грязной пивнушке, мон шер,
Тебя лапают руки дурных алкашей,

В подворотнях, подвалах под крики и мат
Ты по кругу гуляешь раз двадцать подряд.

Но в тебя льют чаёк, подстаканник надев,
В пассажирских и скорых – в Орле и в Чите.

Но тому, кого в жизни последний ждёт вздох,
Подадут в тебе свежей водицы глоток.

И в день тризны среди поминальных свечей,
Хоть другой ты посуды не лучше ничем,

Но доверят тебе в память тех, кто усоп,
Сто грамм водки и чёрного хлеба кусок.

Ты – мерило широкой российской души!..

Ну, погнали, родимые!..
Стоя…
За жизнь!

Прикрепленные файлы

 63874715_42970737_16870.gif ( 39,67 килобайт ) Кол-во скачиваний: 5

 

[Хрюн Моржов]

20 Сентября – Луков день

Недаром называют в народе сентябрь вечером года. Дни его, подобно сумеркам, тают на глазах, уступая место один другому. А сегодня пришел черед день луковой слезинки отметить.
Когда-то давным-давно считался луков день на Руси праздничным. Правда, встречали его не за столом, а на огороде во время уборки. Но достоинство батюшки-лука от этого нисколько не страдало. Ведь он и кормил, и лечил всю семью крестьянскую от мала до велика. Недаром же о нем говорили: «Лук — от семи недуг», или вот еще: «Лук да баня все поправят», Во время «морового поветрия и других прилипчивых заболеваниях» связки луковиц развешивали в комнатах, а при массовом падеже скота на шею животным надевали луково-чесночные венки, свято веря, что подобные меры предохранят людей и их скотину от любой неприятности.
При этом никто, даже в самые отчаянные минуты, не мог позволить себе до Лукового дня съесть хоть одну самую маленькую луковицу нового урожая. Ведь, согласно поверью, пока весь лук собран не будет, трогать его нельзя, иначе все сгниет или высохнет. Поэтому хозяева за луковыми грядами следили с особой бдительностью, чтобы вовремя и вора, и злонамеренного шутника остановить.
Не из простых и легких было это дело, потому что лук в старину многометровыми грядами сажали, измеряя собранный урожай возами. А потом, чтя традиции, отвозили свое луковое богатство в ближайший город на продажу, хотя подобная торговля никогда не считалась особенно прибыльной: «Луком торговать — мочалом подпоясываться». Да разве в этом дело, пусть не велика стоимость лука, зато ценность его высока.

Сегодня те, кто чтит народные традиции, вспомнит все поговорки о луке. В старину на Руси в это время начиналась заготовка репчатого лука и торговля им, поэтому и день назвали Луковым.
«Лук от семи недуг». Эта самая известная поговорка подчёркивает целебные свойства лука. В них верили не только на Руси, но и в Риме, когда воины жевали лук перед боем («Лук – добро и в бою, и во щах»), надеясь, что он придаст им силы и улучшит бойцовские качества. В Древнем Египте луком лечили вообще все болезни – от насморка до проказы. Строители пирамид применяли его для профилактики различных заболеваний, которые при жаре и массовом скоплении народа могли быстро распространиться среди населения. Поэтому для предотвращения беды рабам выдавали каждый день репчатый лук и лук-порей.
В этот день на Руси девушки плели луковичные косы. Их развешивали в доме, тогда и лук сохранялся, и изба дезинфицировалась. Существовало поверье, что если испечь хотя бы одну луковицу раньше, чем лук будет собран с огорода, то он весь посохнет. Зато после 20 сентября из лука готовили самые разнообразные блюда. Самые популярные – лук фаршированный, запеканка из лука и ватрушки с луком.
«Лук, в твоих объятиях проходит всякая болезнь», – говорили на Востоке. Лук и сегодня активно используют для лечения простудных заболеваний – «Лук да баня всё поправят», желудочно-кишечного тракта, красоты волос – «Косы будут шёлковы и туги от луковой мокрети и от луковой шелухи», при атеросклерозе, как противоглистное и ранозаживляющее средство и как хороший адаптоген, который помогает быстро адаптироваться к смене часовых поясов.

[Хрюн Моржов]

покров
встреча осени с зимой

2 (14) октября

Покров - (с введением христианства этот праздник отмечался в честь пресвятой Богородицы и ее чудесного плата). В народной традиции в этот день отмечалась встреча Осени с Зимой и корнями этот праздник уходит очень глубоко. Само название народные верования связывали с первым инеем, который "покрывал" землю, указывая на близость зимних холодов, хотя точного названия праздника не сохранилось. День Покрова совпадал с окончанием полевых работ и серьезной подготовкой к зиме.
Примерно с этих дней начинали топить в избах: начинали работать пряхи и ткачихи.
В этот день Домовой спать укладывается и всвязи с этим был связан ритуал "Запекания углов". Домового просили хранить тепло дома зимой, пекли специальные "блинцы" блины небольшого размера, а первый блин делили на 4 части и разносили по углам избы как подношение, чтобы дух дома был сыт и спокоен. В этот день девушки просили Ладу о замужестве (во время христианства стали просить Богородицу.) И именно с этого дня начинались регулярные девичьи посиделки.
Девушки особенно верили в силу праздника Покрова, поэтому к нему были приурочены различные действия, помогающие им найти суженого и выйти замуж. Накануне этого дня девушки гадали в овине: для совершения гадания они пекли небольшой ржаной хлеб, а также мяли и трепали пучок льна. Вечером хлеб и лен относили в овин и ставили на колосники - положенные горизонтально жерди, на которые ставили для просушки снопы хлеба, при этом говорили: "Мой суженый, мой милый, приходи сегодня в ригу, на работу насмотрися, из окошка покажися" (ярославск.). При этом девушка должна была молча дождаться появления суженого, стоя посредине гумна и смотря в окно, через которое бросают снопы в овин. Чаще всего, девушки боялись оставаться ночью одни в овине и, положив хлеб и лен на колосники, шли спать, а утром, когда раздавался благовест к утрене, забирали хлеб и лен из овина, которые имели чудодейственную силу привораживать сердца. Если девушка тайно даст съесть кусочек хлеба и положит в карман нитку из "вороженного" льна, то понравившийся ей парень полюбит ее.
Ложась спать перед днем Покрова, девушки произносили молитву, обращенную к Богородице: "Ты, Покров - Богородица, покрой меня, девушку, пеленой своей - идти на чужую сторону! Введенье - Мать - Богородица, введи меня на чужую сторонушку! Сретенье - Мать - Богородица, встреть меня на чужой сторонушке!", а утром вставали рано и шли в церковь - поставить свечу перед иконою Покрова Богородицы, при этом просили: "Мать-Покров! Покрой землю снежком, меня, молоду, платком"; "Покров-батюшка, покрой землю снежком, а меня женишком!". Существовало поверье: кто раньше поставит свечу, тот раньше и замуж выйдет.
Девушки старались провести праздник Покрова весело, так как считалось, что "если Покров весело проведешь, дружка милого найдешь". В этот день они не работали, одевались в нарядную одежду, собирались в специально снятом для этого доме, танцевали: "барыню", "восьмерку", "русскую", "кадриль", "польку" и др.; пели песни:

"Покров праздничек приходит,
Что-то нам он приготовит?
С другом милым ли венчанье,
С нелюбимым ли страданье?
Иль велит в девках остаться,
Замуж больше не собираться… "

Кроме танцев и песен устраивались игры. На Алтае девушки сходились на общий ужин, имеющий название - "петухов варить". Для чего собирали по всему селению различные продукты: молоко, масло, муку, пшено. Пекли блины, варили пшеничную кашу и петухов. Взрослые говорили: "Теперь девки женихов будут ждать". На Покровскую вечерку к девушкам часто приходили парни, приносили конфеты, пряники, орехи. На подобных вечерках замечали, какой парень за какой девушкой ухаживает. Удачливой считалась та девушка, которая получала в праздник Покрова от парня какой-нибудь подарок, за исключением ножниц и иголки:

"Если миленький колечко
Подарит в Покров любя,
Должно знать, мое сердечко,
Полюбилась ему я".

В день Покрова старались совершить ряд охранительных действий. Так, молодые женщины сжигали в овине свои старые соломенные постели, таким образом молодухи старались уберечь себя от "призора недоброго глаза". Для предохранения от зимней простуды маленьких детей обливали на пороге дома водою сквозь решето. Старухи сжигали изношенные за лето лапти, считая, что исполнив это, они "прибавят себе ходу на зиму".
С Покрова обычно играли свадьбы. Придет Покров, девке голову покроет. Девушки, веря в силу Покрова содействовать брачному союзу, спозаранку бежали в церковь и ставили свечу праздничную. Существовало поверье: кто раньше поставит свечу, тот раньше и замуж выйдет. Девушки обращались к Богородице с такими словами: "Пресвятая моя Богородица! Покрой мою победную головку жемчужным кокошником, золотым назатыльником!" или: "Ты, Покров-Богородица! Покрой меня, девушку, пеленой своей нетленною - идти на чужую сторону".
Прежде только девушка могла ходить с непокрытой головой, для замужней женщины быть простоволосой считалось большим грехом. Ведь и в наши дни невеста во время венчания стоит, покрытая фатой. Так в сознании народа переплелись брачное покрывало невесты, нетленная пелена (мафорий Богородицы) и снежный покров земли.
Покров - конец хороводам, начало посиделкам. О таких беседах говорили: "женихаются" На посиделки, вечерки, беседы молодежь собиралась поочередно в тех домах, где имелись молодые парни и девушки, либо на весь "беседный" период нанимали специальную избу. Весело Покров проведешь - дружка найдешь. Не покрыл Покров, не покроет и Рождество.
Покров день являлся определяющим для начала и конца различных работ и промыслов. В Покров день принято было ставить скотину на двор на всю зиму до Егорьева дня. При этом совершались определенные обрядовые действия: чтобы уберечь скотину от бескормицы и болезней ее закармливали "пожинальником" - последним сжатым снопом (см. Дожиночный сноп); чтобы хватило корма на весь год, в ночь на Покров день скотине клали столько сена, сколько она не могла съесть. В день Покрова над воротами вешали ведро без дна, чтобы отел у коров прошел благополучно; а для защиты скотины от болезней ее поили в этот день водой, пролитой сквозь решето (московск.). Часть из них связана с охотой и рыболовством. Так, в Сибири к Покрову прекращалась охота на медведя, так как он ложился в берлогу, но при этом следили: "Если до покрова падет снег, то до св. Логина зайдут медведи в берлоги; если до покрова не будет снега, то медведь долее погуляет на воле". С Покрова зверопромышленники уходили в тайгу промышлять белку, соболя и др.

[Хрюн Моржов]

17 Октября – Ерофей Лешегон

Говорят, с Ерофея — холода сильнее, зима шубу надевает, зверье по норам прячется, а Лешие сквозь землю проваливаются. Но за день они успевают так набедокурить, столько дров наломать, что потом до самой весны и носа на белый свет не высовывают.
Лешие в любом лесу есть, но с особой охотой поселяются они в лесах еловых, устраивая свое жилище под кронами вековых деревьев и предпочитая непроходимые дебри открытым полянам.
Считается, что любой Леший и волком, и птицей, и малым паучком может обернуться, а людям на глаза предпочитает в «человеческом обличии» являться. Впрочем, то ли по незнанию, то ли из-за невнимательности Леший постоянно обувь на ногах путает, надевая правый ботинок на левую ногу, а левый на правую. Кафтан его всегда на женскую сторону запахан, волосы налево зачесаны, глаза зеленые, бровей и ресниц нет, а правое ухо оторвано.
Любит Лешии в лесу пошуметь, грибникам и ягодникам головы поморочить, а в поле, на лугу или сельской улице его редко встретить можно. Наверное, не с руки Лешему Домовым и Дворовым докучать, да и с Дедом Полевиком ссориться ни к чему. Поэтому в деревню он лишь по большой необходимости или из озорства заглянуть может, когда, например, на Агафона огуменника вдруг захочется ему соломой пошуршать или снопами покидаться. Но если хозяин караулит свое гумно, вывернув тулуп наизнанку и вооружась кочергой, никакой Леший к его двору и близко не подойдет. Разве что дитя новорожденное, но еще не крещенное его внимание привлечет.
Есть, конечно, у каждого «умудренного опытом» Лешего и жена, и дети, и родственники многочисленные, да только уж больно страшны все и неказисты. Вот и пытается «отец-горемыка» своего уродливого отпрыска на дитя человеческое обменять, Да только редко удается Лешему такой обмен произвести. Молодые матери пуще глаза своих ребятишек берегут, закрещивая их на ночь, обводя колыбель кругом и кладя в люльку заветный оберег. Ну а если все-таки повезет Лешему, зазевается молодуха и унесет корноухий вор ее ребенка в свою лесную хоромину, станет тот со временем настоящим Лешаком, но равным среди равных никогда не будет. Ведь хоть и некрещеная, но останется в его теле человеческая душа, не позволяющая ему одичать и озлобиться до той степени, какой новоиспеченные лесные родственнички от нее ожидают.
Редко когда возвращались домой украденные Лешим дети, а если и удавалось набожной матери «отмолить» ребенка, вернуть его назад, радости в семью он не приносил, оставаясь холодным и безучастным ко всему, что вокруг него происходило. Да и жильцом на этом свете он недолго пребывал, угасая и тая потихоньку на глазах у без того уже настрадавшейся родни.
Хотя не одни лишь беды и неприятности приносили людям лешие. Пастухи, например, каждую весну заключали с ними обоюдные договоры, согласно которым лесные хозяева не позволяли волкам скотину задирать, не загоняли ее в болота и не выдаивали из коров молока. А если такой договор нарушался, можно было Деду Лесовику на обидчиков пожаловаться, подвесив к дуплистому дереву широкую дощечку с изложенной на ней «ябедой». Пусть, мол, разберется Лесовик и примерно накажет виновного.
Но к слову сказать, хоть и считались лешие «нечистыми», а до смерти никогда человека не доводили, ограничиваясь лишь грубыми выходками да неуклюжими шутками. Самыми обычными из них считались «обводы». Пойдет, например, кто-нибудь по грибы-ягоды, а Леший ему в глаза такого тумана напустит, что проплутает бедолага целый день попусту, да еще и страха натерпится. Ведь на каждое его..«Ау» лохматый весельчак то громовым криком, то раскатистым хохотом ответить может, да еще таких тумаков надает, что надолго отобьет охоту в лес заглядывать.
Впрочем, подобные неприятности не грозили тем, кто, начиная в заповедных тропинках путаться, сразу же кафтан наизнанку выворачивал и обувь с правой ноги на левую надевал. А если плутали сразу несколько человек, им следовало немедленно пиджаками поменяться, чтобы Лешему голову заморочить и отбить желанье дальше шутковать.
Хотя за своими лешачьими делами не так уж и часто обращали лесные хозяева внимание на людей. У них и поинтереснее забавы находились. Считалось, например, что леших хлебом не корми, а дай только в картишки перекинуться. Бывало, заигравшийся «зеленоглазый господин» своему партнеру целые стада зайцев и белок проигрывал, перегоняя их из одного леса в другой к новому хозяину.
А на Ерофея Лешегона им и вовсе ни до кого дела не было. Ведь последний в этом году денечек гуляли лешие по земле, учиняя неистовые драки, ломая с треском вековые деревья, гоняя по лесу зверье, свистя и шлёпая в ладоши так, что в окрестных деревнях стекла в окнах звенели. А набегавшись и набедокурив, проваливались лешие под землю, появляясь на ней вновь с началом весеннего тепла.

[Хрюн Моржов]

19 Октября – Фома.
Денис Позимний.

Фома и Денис-позимний велят одеться потеплее.
«Пришел Денис, потянул день вниз, стало раньше смеркаться, позже светать, солнце выше печных труб не поднимается, а кучевые облака и вовсе исчезли». Собственно, этой фразой и можно было ограничиться, давая характеристику очередному октябрьскому дню, который в ряду других «белый снег с великой грязью венчает». Позимье — что еще скажешь.
Да, пожалуй, то, что не одной только погодой жизнь на земле определяется. А октябрь, хоть и считается на Руси месяцем ненастья, зато кладовые его полны. Недаром же говорят: «Фома ломит закрома, все бери задарма». Зверье по лесам и то жирует, благодушно поглядывая по сторонам и не находя причины для беспокойства, когда все дупла, норы, гнезда «под завязку» съестным заполнены. А что о людях говорить? В конце октября все основные огородно-полевые работы закончены, скотина обихожена, кормами обеспечена, в избах тепло, сухо, а подпол так мешками, ларями и кадушками заставлен, что ступить некуда. Тут и яблочки моченые, и огурчики соленые, и квашенья, и варенья, и маринады самые разнообразные.

[Хрюн Моржов]

20 Октября – Сергий зимний,
Начальник

Да нет, никем святой мученик Сергий не руководил, просто в народе считали, что с этого дня зима начинается, вот и прозвали Сергия начальником.
Говорили: "С Сергия зима начинается, с Матрены (22 нояб.) устанавливается" и примечали: "Если Сергий снегом покроется, то с ноябрьской Матрены зима встанет на ноги". Считали: "Первый прочный снег падает с ночи", "Дневной снег не лежит, а первый надежный снег выпадает ночью". Сергей инеем травы бьет, а Матрена (22 ноября) зиме вспять повернуть не дает. «Сергей заиндеви дубравы, выбели отавы, зимний день».
"Если выпадет снег, когда деревья еще листву не сбросили, он скоро растает".
У нас на его власть положиться рановато. В Арктике он господин: льды крепит, пургой загоняет белых медведей в сугробах сутками отлеживаться. Смилостивится - вспыхнут во мраке полярной ночи столбы северного сияния, высвечивая черные скалы, белые снега...
Вологжане служили молебны местночтимому чудотворцу - преподобному Сергию Нуромскому и праздновали обретение мощей преподобного Мартиниана Белозерского.
Покров-зазимье сыпнул снегу, Ерофей дурил, распустив ветры, - ломается погодка. Грязи море, вымокают озими, гниют на корню - унеси ты мое горе!
Хотя год на год, конечно, не приходился. Бывало, что по снегу и морозу люди уже скучать начинали, а октябрь все паутину по улицам гонял, не желая с теплом и светом расставаться. И тогда хмурили старики лбы, стараясь вспомнить, когда это еще на Сергия зимнего выпадало им в одних рубахах на завалинках жариться. А всезнающие старушки, божась и строго поджимая губы, толковали о приходе Антихриста и скором конце света.
Но проходило время, и все вставало на свои места. Ночные туманы оборачивались к утру изморозью, озорные братья-морозцы стучали ледяными кулачками в окна и двери домов, заставляя хозяев запираться поплотнее, а полуночные ветры, наигравшись в поднебесье снежными облаками, бросали их на землю, словно дети, уставшие от старых игрушек. И никого уже не удивляла снежная пороша, гонимая лихими сквозняками вдоль застывших на морозе улиц: «Октябрь-зазимник сборы к зиме завершает». А пока не остеклились молодым ледком тихие водоемы, добрые хозяева спешили опустить в омуты пузатые бочки с засоленными в них огурцами.
Ведь температура подо льдом ниже четырех градусов тепла не падает и держится всю зиму приблизительно на одной и той же отметке. Для огурчиков, в крепкие бочки закатанных, лучшего хранилища и не придумаешь. Весной, после таянья льда, доставали крестьяне из воды свои «захоронки», и пополнялся скудный к тому времени стол хрустящими чудо-огурчиками.

[Хрюн Моржов]

21 Октября – Трифон и Пелагея

С Трифона-Пелагеи все холоднее. Этот день называли починками. Трифон и Пелагея шубу да рукавицы с полатей достают. Трифон шубу чинит. Пелагея рукавицы шьет.
А народ знает: "Стужа да нужа - нет хуже", "Худо, коли зима врасплох застанет, шапкой с ног свалит".
Считалось, что родившиеся в этот день обладают способностями к обувному ремеслу.

[Хрюн Моржов]

22 Октября – Яков Древопилец

Кончается октябрь. «Мужик с солнцем прощается, ближе к печке подбирается». Иначе нельзя — Покров уже попытался первым снежком землю побелить, Сергий к встрече зимы готовился, дороги ледком мостя, а с «Трифона и Пелагии стало еще холоднее». Самое время заготовкой дров заняться, ведь говорят, что осеннее полено горит жарко, а вешнее и летнее ему не чета, в них спорины нет. Так что «запрягай, хозяин, Бурку и ай-да в лес».
С раннего утра, по морозцу, тянулись на Якова к ближайшему ельничку-березнячку крестьянские подводы. А помня о том, что короток октябрьский день, торопились мужики до темна со всеми делами управиться. Лес шутить не любит, да и хозяева его Боровой с дедом Лесовиком за вотчиной своей строго смотрят. А где сами не управятся, там их помощники за порядком присмотрят, маленькие, но шустрые и исполнительные Деревяники, Моховики, Корневики, Дубравицы... А чуть что, так и Манила с Уводилой к делу подключатся, тогда о дровах и думать забудешь, будучи одной заботой полон: как бы ноги унести. Да и деревья, которые мужики для порубки отметили, не такие уж тихони, какими на первый взгляд кажутся, при желании они и сами за себя постоять смогут.
Говорят, живут в еловых и сосновых лесах дерева с буйным, необузданным нравом. На Ивана Купалу они из леса в деревню придти могут, подобравшись к дому своего обидчика. И тогда несдобровать человеку, который шутки ради ободрал с такого дерева кору, поломал ветки или подрубил корень.
Буйное дерево, попавшее вместе с другими в стену строящегося дома, рано или поздно попытается выбраться, обрушив стены и придавив хозяев. Брошенное в печку будет «стрелять» угольками, из-за которых не одна изба сгорела, а если смастерить из него тележную ось, все время плутать будешь, долго добираясь до намеченного места.
Не стоит рубить и старых деревьев, которые заслужили уже право тихо угаснуть на месте своего рождения, и тех, что жалобно скрипят, потому что в дереве этом человеческая душа мучается, а ее без пристанища оставлять негоже.
Так что непростое это дело — дров нарубить и никого не обидеть. А пока изрядно уже уставшие мужики решают столь непростую задачу, деревенские старушки, что покрепче, бродят по лесу, поднимая палками опавшую листву. Под ней, говорят, на Якова еще крепеньких груздей и сыроежек собрать можно.
«Яков, брат Божий, белую крупицу на землю посылает, тропы остужает, день карнает». Наши наблюдательные предки отметили, что в этот день часто случаются осадки – дождь, град или снег.
Природа угасает, увядает – готовится к зиме. Но до сих пор все еще растут сыроежки. Листья опали почти полностью, однако кое-где еще продолжается пора листопада. Если во время прогулки по улице на Вас упал желтый лист – это верная примета к тому, что в этот день Вас ожидают перемены к лучшему и удача во всех сегодняшних начинаниях.
Вечером стóит обратить внимание на звездное небо – если в октябре луна в кругах, то лето будет сухим и жарким.
Считалось, что родившиеся в этот день мечтают о любви, хотя на первый взгляд суровы.

[Хрюн Моржов]

25 Октября – Пров, Ондрон

На мученика Прова никакой особенной работой себя не обременяли, а лишь за звездами наблюдали, гадая по ним о погоде и будущем урожае. Яркие звезды предвещали мороз, тусклые — оттепель сулили. Белые и красные круги вокруг звезд ясную погоду предсказывали, а черные говорили о скором ненастье. Если звезды «играли» (переливались, меняя яркость), значит, где-то рядом набирала силу вьюга.
С той стороны, куда указывали длинные звездные лучи, ждали ветра. Многозвездие ясную погоду сулило, а если звезд было мало, неприветливыми и серыми выдавались ближайшие дни. Яркая звездная ночь на Прова вселяла надежды на год урожайный, а если небо было затянуто облаками, на плодородное лето не рассчитывали.
Впрочем, звезды не только судьбу будущего урожая предсказать могли, по ним люди, в этих вопросах сведущие, о многом судили, а в том числе и о характере человека, с которым предстояло дело иметь. Только для этого одной звезды было мало, здесь целое созвездие требовалось, чтобы точно определить «кто есть кто».

[Хрюн Моржов]

28 октября Пятница - день Макоши (В христианской традиции - Параскева)

Макошь - славянская богиня плодородия и всей Судьбы (кош, кошт — судьба, слог «ма» может сокращенно обозначать слово «мать»), старшая из богинь-прях судьбы, в позднее время считалась покровительницей прядения. Макошь соотносят с богиней плодородия земледельцев, предков скифов-землепашцев и трипольской культуры изображемой в виде женской фигуры. До сих пор в традиции земледельцев Украины сохранился обычай бережного сохранения первого снопа в святом углу. В ряде регионов вместо большого снопа с перевязью хранят букет колосков.
Образ святой великомучениы Параскевии в народном сознании связался с остатками культа древней языческой богини Макоши. Основой для слияния стала общность функций - и Макошь, и Параскева покровительствовали браку и родам, а также всем женским занятиям. Днем поминовения Макоши считалась Пятница. Но и после принятия христианства пятый день недели - Пятница связывался со святыми женского пола. Не случайно культ Пятницы постепенно заслонил собой архаичную Макощь. Вероятно, со временем все обычаи чествования Пятницы соединились с образом святой великомученицы Параскевии (в чем немалую роль сыграло и созвучие наименований: параскеон - пятница по-гречески).
Почитание Пятницы у славян было настолько глубоким, что в древности лик Параскевы Пятницы часто изображали на оборотной стороне икон Богородицы.
Параскева Пятница считалась покровительницей женской зимней работы, в первую очередь, прядения, а также прях (здесь она тоже заимствовала себе дело Мокоши, прядущей по ночам в избе; по поверьям, не разрешалось оставлять кудель открытой, а "то Мокша опрядет"). Отсюда и название Параскевы Льняницею. ("На Парасковию-льняницу начинают мять и трепать лен"; "Мни и толки льны с Грязнихи"). Параскеве Пятнице приносилась жертва - в колодец бросали кудель; назывался обряд "мокрида", который также как и имя Мокоши, имел общий корень со словами "мокрый", "мокнуть". В канун Параскевы-льняницы приготовляли обтрепанную первину (первинку) льна.
Параскева считалась покровительницей воды: "вода земли /земная влага/ и Параскева тождественны". Об этом говорят бытующие в народе предания об иконах Параскевы Пятницы, "явленных" на воде, ручье, роднике или колодце, вследствие чего вода приобретала особую животворящую силу, становилась святой и целебной. При подобных источниках и колодцах, называемых в народе "пятницкими" или "Пятницами".
Посвященный Макоше – Параскеве праздник отмечался 28 октября и именовался Пятницей, хотя далеко не всегда он приходился на пятницу. В этот день женщинам категорически запрещалось прясть ткань, стирать, а так же купаться и купать детей. Считалось, что Макошь может сурово наказать нарушающих запреты. Наслать болезни, порвать полотно или спутать нитки на веретене.
В христианских былычках рассказывается что Параскева Пятница появлялась около больных или рожающих женщин в этот день и облегчала им страдания.

[Хрюн Моржов]

1 Ноября

В этот день встречали зиму и провожали осень. Наступали настоящие морозы. В этот же день резали кур, яства всякие из них готовили.
Отмечали в деревне прилет зимних птиц. Снегири, поползни, свиристели к избам прилетали.
Существовал в этот день обычай особенно привечать сороку. Рассыпали овес, конскую упряжь раскладывали.
Давали конюхи коням отдых.
Было поверье, что в ночь на 1 ноября баламутит конюшенный домовой. Гривы по ночам заплетает у коней. Покой старых кобыл рушит. А сорока-белобока доводит домового до исступления. Не избавиться от ее стрекота, черно-белого мельтешения.
Домовой от страха в ясли забивается. Чтобы задобрить домового, который конюшню стережет от всякого беса и нечисти, приносили конюхи в горшках домовому кашу, сдобренную медом. Садились тут же. Разламывали хлебный каравай. Оставляли домовому кусок ржаного хлеба на соломе.