Причины революции 1917 года Опции

[lom]

lenny-van-ross

Ответ от Lenny (продолжение)

18.02.2010 13:57

Ну просто не могу не рассказать о том, что мне рассказал один православный священник в 1989 году. Дело было в пригороде Парижа, на русском кладбище Сант Женевьев де Буа. Он был очень пожилой, этот священник. Кстати, священником он был потомственным. Мы провели с ним целый день в беседе и вот что он мне сказал (мысль исключительно крамольная, она не моя, я ее только пересказываю).

- Ленни, сказал мне священник, - сейчас мало кто знает истинную причину революции в России. В революции 1917 года виновата только православная церковь - революция на саммом деле было не что иное как бунт народа против священников. Мой отец рассказывал, насколько было сильно недовольстве народа против засилья попов. Вера умирала - доходило до того, что служащему канцелярии до революции надо было приносить справку из церкви о том, что он был на исповеди и отдавать своему столоначальнику! Вера становилась все более и более формальной.

- В революции 1917 года виновата православная церковь и никто больше. Если бы у русских была бы другая вера, то не было бы ни революции, ни братоубийственной войны.

Эту крамольную мысль я никому не рассказываю. Во всяком случае это частное мнение давно уже почившего священника, который всю свою жизнь страстно любил Россию и во всех ее бедах винил церковь. Я попробовал один раз в компании выразить такую мысль, то чуть до драки не дошло - ни у кого в голове не укладывалось обвинить в революции 17 года православную церковь. Нам об этом тоже трудно судить - мы не были свидетелями тех событий. Хотя я согласен с точкой зрения старца - он всю жизнь с 30-х годов прослужил в русской часовенке при кладбище и так и умер простым священником - обманывать ему просто смысла не было.

[Хрюн Моржов]

Чёрное дно красного пламени. К 95-летию Февральской революции в России

Олег СЛЕПЫНИН (Украина)
О том, что революция в России была «неизбежна», написано изрядно. Иные в этом неколебимо и поныне убеждены. Действительно, разрушение Исторической России готовилось долго, не менее полувека, если считать от Каракозова, вышедшего из общества «Ад» и пустившего в 1866 году пулю в императора Александра II. Однако готовилась революция во всей Европе, готовилась мировая революция, которую также полагали неизбежной.
Ненавистники Русской державы имели средства, план и волю, чтобы добиться торжества революции. Преувеличивать их роль и их возможности не надо. Но и преуменьшать – глупо. Они сумели создать катализатор революционного процесса, без чего тектонических потрясений и пламени, вышедшего на поверхность, не было бы; так бы и искрило потихоньку, гасимое реформами и военными успехами.
Когда Троцкий однажды сказал, что Коминтерн для революции – это консервативная организация в сравнении с Нью-Йоркской биржей, он знал, что говорил, ибо был человеком осведомлённым и в Америке замеченным.

Однажды в Нью-Йорке

Император Александр III, узнав, откуда нагнетается революция, решил с ними договориться. Нужно было понять, с кем договариваться? Государь полагал заключить с ними своего рода соглашение: прекращение финансовой поддержки революции в обмен на значительное улучшение условий жизни русского еврейства. След вывел – через Лондон – в Нью-Йорк, к некоему Якову Шиффу. Шифф прорычал посланнику русского царя: «С Романовыми – никогда!» И прогнал.
Еврейская энциклопедия сообщает о Джейкобе Шиффе (1847-1920), что происходит он «из именитой раввинской семьи», чей «отец был связан с домом Ротшильдов». Сообщается, что «особую известность принес Шиффу выпуск облигаций на сумму 200 млн. долларов в пользу Японии во время русско-японской войны. Он помог Японии, так как ненавидел царский режим за его антисемитскую политику. Шифф неоднократно отказывался участвовать в займах для царского правительства и отговаривал от этого других финансистов. В то же время он оказывал щедрую помощь группам еврейской самообороны и жертвам погромов 1903–1905 гг. в Российской империи… Шифф сыграл видную роль в борьбе за денонсацию торгового договора между Россией и США от 1832 г. Лишь после февральской революции 1917 г. Шифф изменил свое отношение к России и, стремясь поддержать правительство Керенского, предоставил ему большой заем…»
Биограф Шиффа Наоми Коэн показывает, что его отношение к царской России было «личной войной, продолжавшейся с 1890-х до 1917 года». Эта война, продолжает биограф, «с годами усиливалась и превращалась во всепоглощающую страсть». Причина – религиозная: «Банкир настойчиво сравнивал положение евреев в России с библейской историей Египетского исхода, а себя самого, без сомнения, видел новым Моисеем». Биограф считает, что именно своему «крестовому походу» против России Шифф обязан «возвышению на невиданную прежде для еврейского лидера высоту». Шифф влиял на решения правительства, на решения президента.
Русский военный следователь по особо важным делам Борис Бразоль (1885–1963; «следователь от Бога», как его характеризовали), занимавшийся расследованием злоупотреблений при поставках в армию, с 1916 года находился в командировке в США, где и остался после революции. В архиве Государственного департамента США хранится его доклад «Большевизм и иудаизм», датированный 1918 годом, в котором утверждается: «Решение о свержении царского правительства было принято 14 февраля 1916 года в еврейском квартале Нью-Йорка группой революционеров во главе с банкиром Джейкобом Шиффом». На конференции было решено отправить в Россию несколько сот агитаторов из эмигрантской среды, для чего «нужная сумма, вне зависимости от ее величины, будет предоставлена людьми, сочувствующими революции в России».
Читать далее по ссылкам:
Чёрное дно красного пламени. К 95-летию Февральской революции в России (I)
Чёрное дно красного пламени. К 95-летию Февральской революции в России (II)