IPB

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

3 страниц V   1 2 3 >  
Ответить в данную темуНачать новую тему
> Некоторые подробности из жизни каинского купца 2-й гильдии Моисея Левако, как разрешался еврейский вопрос в царской России...
Рейтинг 2 V
Петрович
сообщение 9.8.2010, 9:51
Сообщение #1


Главный модератор форума


Группа: Супермодераторы
Сообщений: 6786
Регистрация: 16.6.2006
Из: УѢздный городъ N
Пользователь №: 21



Сведения о каинских купцах Левако, полученные из открытых источников.

Левако Иосиф Абелевич (Илья Абрамович) – уроженец г. Каинск (ок.1873 г). Купец 2-й гильдии. Торговля жировыми товарами и мануфактурой (1903). Владелец кожевенного завода, 2-эт. дома с магазином и подвалом, построенного в 1911 г. на углу Иркутской (Коммунистической) и Думской (Папшева) улиц (краеведческий музей). В списке допущенных к выборам гласных на 1907 год № 548, недв. имущ. Ходатайствовал об открытии в Каинске драматического общества (1908). Мещанин, г. Каинск (1909). Присяжный заседатель Каинского уезда по списку №3 (1909). Купец 1-й гильдии (1909). Взял кредит на 40 000 рублей в Сибирском торговом банке (1910). Присяжный заседатель Каинского уезда по списку №3 (1911, 1913). В списке лиц, имеющих право быть присяжными заседателями на 1913 год по Каинскому уезду, № 519. По неподтвержденным данным, выехал с семьей в Палестину. Недвижимое имущество национализировано Каинским Совдепом (1918). В 30-х гг. ХХ века в доме Левако размещалось местное отделение НКВД.

Левако Мовша Абелевич (Моисей Абрамович) – Родился в 1860 г. в г. Вильно. В 1899 г. приписан к каннскому купечеству. Купец 1-й гильдии. Скупка зерна в Омске. Торговля кожевенными товарами. В списке допущенных к выборам гласных на 1907 год № 549, недв. имущ. и торг.-пр. пр. Взял кредит на 25 000 рублей в Сибирском торговом банке (1910). Присяжный заседатель Каинского уезда по списку №1 (1911, 1913). В списке лиц, имеющих право быть присяжными заседателями на 1913 год по Каинскому уезду, № 520. Избран запасным присяжным заседателем по Каинскому уезду на сессию Томского окружного суда с 10 по 15 апреля 1917 г.

Казалось бы, на этом можно поставить точку. Более подробные сведения об истории семьи Левако скрывают архивы, добраться до которых не всегда представляется возможным. Но, оказалось, что в 1913 году простой каинский купец стал причиной необычайного происшествия, едва не потрясшего устои законодательства Российской империи:

В КАКОМ ГОДУ РОДИЛСЯ МОВША ЛЕВАКО

Я предвижу недоумение читателя.
Какой интерес может представить вопрос о том, в каком именно году родился виленский еврей Мовша Левако? Недоумение это тем более возрастет, когда читатель узнает, что возникший в 1913 году вопрос этот сосредоточился вокруг спора о том, родился ли Левако в 1860 или в 1861 г.

Вопрос этот оказался, однако, столь серьезным, что для решения его был поставлен на ноги правительственный аппарат в лице трех министерств: внутренних дел, финансов и юстиции. Три высших органа царской России во имя сохранения еврейских ограничительных законов были заинтересованы в том, чтобы Мовша Левако родился именно в 1860 г. Но сам Левако упорно настаивал на том, что он родился в 1861 г. От исхода этого спора зависела участь всей его многочисленной семьи, состоявшей из 8 детей и неограниченного количества внуков. А возник весь спор при следующих обстоятельствах.

В 1866 г. виленский еврей Абель Левако был сослан в Сибирь на поселение. Приехал он туда вместе с женой и малолетним сыном Мовшей, поселился в г. Каинске, где и был приписан к местному мещанскому обществу. Через 32 года сын Левако — Мовша, успевший обзавестись семьей и 8 детьми, был зачислен в сословие местных купцов.

Наступил 1913 г. Россия пышно праздновала 300-летие дома Романовых, а Мовша Левако скромно справлял в 47 раз в Сибири свои национальные праздники. В ряде патриотических статей по поводу 300-летия в газетах шла агитация за дальнейшее укрепление самодержавия и православия и за сплочение верноподданных против ...
[текст отсутствует]

...пошел по инстанциям, попал в министерство финансов, во главе которого стоял почти что «либерал» - Коковцов.

Министерство нашло доводы каинской администрации правильными. И вот, в один прекрасный день Мовша Левако, уже глава большой семьи, получил извещение, что приписка его и его отца – отменена. В перспективе выселение. Куда? Куда денется старик с сыновьями и внучатами, родившимися в Каинске, — до этого администрации дела нет. Закон — прежде всего. Бросился Левако в Питер к известному специалисту по еврейским делам пр.(исяжному) пов.(еренному) Айзенбергу, чуть ли не единственному в старой России человеку, разбиравшемуся в сложном и запутанном законодательстве о евреях и еще более запутанных сенатских решениях. Выяснилась дилемма: либо обратиться на высочайшее имя с просьбою простить Левако за то, что он родился на 1 год раньше, чем это полагается по закону, либо доказать, что он родился в соответствии с требованиями закона, т.-е. в 1861 г. Остановились на втором варианте.

Поехал Левако в Вильно, где нашел свидетелей, удостоверивших, что он родился в 1861 г. С этими показаниями Мовша Левако возбудил в окружном суде иск к покойным родителям в лице назначенной опеки (такова была форма) о признании его, родившегося в 1861 г., их законным сыном. Дело прошлое. Насколько были достоверны эти свидетельские показания – трудно сказать. Формально все было правильно. Суд иск к покойным родителям удовлетворил. Министерства финансов и внутренних дел должны были скрепя сердце отменить решение о признании незаконным поселения Мовши Левако.

Отсюда вывод: при старом режиме, производя потомство, еврей должен был строго сообразоваться с требованиями ограничительных законов, памятуя, что потомству за малейшую неосторожность в этом деле придется расплачиваться даже через полвека.

В кн.: Л.М. Клячко. Повести прошлого. Изд-во писателей в Ленинграде, 1929. Со стр.174
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Петрович
сообщение 9.8.2010, 16:38
Сообщение #2


Главный модератор форума


Группа: Супермодераторы
Сообщений: 6786
Регистрация: 16.6.2006
Из: УѢздный городъ N
Пользователь №: 21



Согласно донесениям агентов наружного наблюдения, в числе посетителей Григория Распутина в 1914-1916 гг. были замечены:

Левако Илья Абелевич, 41 год, каинский купец – 3 раза;
Левако Мовшо Абелевич, каинский купец – 5 раз;
Левако-Левах Сима Залмовна, 43 года, жена каинского купца – 14 раз.

Так, например, 2 мая 1916 года в 11 часов утра каинский купец Левако с женой вошел в петербургскую квартиру Распутина по ул. Гороховая, 64, и находился в ней в течение 40 минут. Похоже, что до Палестины дело так и не дошло...
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Петрович
сообщение 5.9.2010, 10:26
Сообщение #3


Главный модератор форума


Группа: Супермодераторы
Сообщений: 6786
Регистрация: 16.6.2006
Из: УѢздный городъ N
Пользователь №: 21



Цитата(Петрович @ 9.8.2010, 9:51) *
Левако Иосиф Абелевич (Илья Абрамович) – Каинский купец 2-й гильдии...
По неподтвержденным данным, выехал с семьей в Палестину.

Есть все основания полагать, что в 1912 году Моисей Левако совершил паломничество в Иерусалим. В начале ХХ века это было весьма распространенным явлением, особенно - среди евреев.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Петрович
сообщение 4.12.2010, 9:35
Сообщение #4


Главный модератор форума


Группа: Супермодераторы
Сообщений: 6786
Регистрация: 16.6.2006
Из: УѢздный городъ N
Пользователь №: 21



Предыстория вопроса.

В 1839 г. в томской духовной консистории рассматривалось дело 17 каинских мещан, называвших себя «субботниками», справлявших пасху по еврейскому обряду, вступавших в браки с евреями и еврейками и хоронивших своих родственников по еврейским обрядам. Все они не были коренными сибиряками, но попали в Каинск из центра России. Для духовных властей важнее всего в этой ситуации было выяснить, где и в какой момент произошло «совращение» этих «субботников» - до или после их прибытия в Сибирь. Как явствовало из документов, полученных с прежних мест их жительства, все они до прибытия в Сибирь исповедывали православие и ни в чем «предосудительном» замечены не были. Стало быть, делала вывод консистория, их «совращение» произошло именно в Сибири под влиянием местного еврейского общества. В итоге судебного разбирательства сами «субботники», не поддавшиеся ни на какие увещевания, были сосланы на поселение в отдаленнейшие места Сибири для водворения «особо от других поселенцев». Их сыновья отдавались в кантонисты. Каинская городская полиция предписала местному еврейскому обществу, чтобы «они людей, под именем субботников, исповедующих еврейскую веру, в свои синагоги или молитвенные дома не пускали». Евреям было запрещено также держать у себя христиан в услужении. Два каинских купца второй гильдии, заподозренные в «совращении» людей из православия в иудаизм, были допрошены и подвергнуты денежным взысканиям. Нескольких евреев, позволивших своим детям вступить в браки с этими «субботниками», сослали в Якутскую область под строгое наблюдение полиции. Всем причастным к делу евреям «внушили на будущее, что малейшее с их стороны покушение к распространению между христианами их религиозных понятий будет наказано по всей строгости закона».

И тем не менее, несмотря на суровые преследования, переходы из православия в иудаизм местного русского населения продолжались, судя по архивным документам, на протяжении всего ХIХ столетия. Так, в 1865 г. томский епископ Петр переслал губернатору на утверждение дело об удалении из села Усть-Тарского крестьянина Степанова, полученное от каинского окружного полицейского управления. Крестьянин этот, говорится в документе, «притесняет семейство своего сына Федора тем, что в дни Воскресные и праздничные заставляет работать, в присутствии его семейства хулит имя Христово, производит соблазн исполнением еврейских обрядов в своей семье и при сторонних православных внушает малолеткам не соблюдать посты, установленные святой церковью и поселяет к сей церкви вражду; покорнейше прошу Ваше Превосходительство сделать зависящее распоряжение о привлечении Степанова к ответственности и удалении его из мест жительства, как вредного для общества верующих во Христа». Несмотря на многочисленные увещевания, подчеркивает епископ, Степанов «оказался упорно коснеющим в своем заблуждении».

Источник: http://base.ijc.ru/basesite/site.aspx?IID=...SECTIONID=55574

Обратный процесс:

В 1907 году благочинный второго округа Томской епархии, рапортуя в томскую духовную консисторию о всех крестившихся за последнее время евреях, замечает: «Не могу не сказать, что многие из выкрещенных евреев, по принятию ими святого крещения, выбывают из города Томска, да и из немногих-то, оставшихся здесь, большей частью стараются жить скрытно от православно-пастырского ока. Отсюда можно вывести заключение, что евреи ищут крещения большей частью из расчетов, хотя они ловко умеют скрывать это от пастырей церкви, приготовляющих к святому крещению».

В 1913 г. каинский уездный исправник сообщает губернатору о результатах предпринятого им расследования причин обращения в христианство крестьянина Абрама Григорьевича Фугенфирова: «Как оказалось по собранным сведениям, говорится в документе, он перешел из иудаизма в лютеранство лишь из-за коммерческих целей, так как он открывал торговлю в селе Алексеевское Алексеевской волости Барнаульского уезда, где проживать как еврей не мог. Сейчас торговлю свою там он прикрыл и проживает в месте приписки в черте своей оседлости».

Там же.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Петрович
сообщение 29.4.2011, 19:30
Сообщение #5


Главный модератор форума


Группа: Супермодераторы
Сообщений: 6786
Регистрация: 16.6.2006
Из: УѢздный городъ N
Пользователь №: 21



Левако, Мойша Абелевич, мещанин г. Каинска, заявлен под № 5 в списке запасных присяжных заседателей по Каинскому уезду на сессию Томского окружного суда с 10 по 15 апреля 1917 года...

Источник: ТГВ №67 за 1916 год, с. 7
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
ЗНАХАРЬ
сообщение 29.4.2011, 22:30
Сообщение #6


Эксперт


Группа: Пользователи
Сообщений: 365
Регистрация: 22.1.2011
Из: Германия, Дрезден
Пользователь №: 5038



Цитата(Петрович @ 4.12.2010, 3:35) *
Предыстория вопроса.

В 1839 г. в томской духовной консистории рассматривалось дело 17 каинских мещан, называвших себя «субботниками», справлявших пасху по еврейскому обряду, вступавших в браки с евреями и еврейками и хоронивших своих родственников по еврейским обрядам. Все они не были коренными сибиряками, но попали в Каинск из центра России. Для духовных властей важнее всего в этой ситуации было выяснить, где и в какой момент произошло «совращение» этих «субботников» - до или после их прибытия в Сибирь. Как явствовало из документов, полученных с прежних мест их жительства, все они до прибытия в Сибирь исповедывали православие и ни в чем «предосудительном» замечены не были. Стало быть, делала вывод консистория, их «совращение» произошло именно в Сибири под влиянием местного еврейского общества. В итоге судебного разбирательства сами «субботники», не поддавшиеся ни на какие увещевания, были сосланы на поселение в отдаленнейшие места Сибири для водворения «особо от других поселенцев». Их сыновья отдавались в кантонисты. Каинская городская полиция предписала местному еврейскому обществу, чтобы «они людей, под именем субботников, исповедующих еврейскую веру, в свои синагоги или молитвенные дома не пускали». Евреям было запрещено также держать у себя христиан в услужении. Два каинских купца второй гильдии, заподозренные в «совращении» людей из православия в иудаизм, были допрошены и подвергнуты денежным взысканиям. Нескольких евреев, позволивших своим детям вступить в браки с этими «субботниками», сослали в Якутскую область под строгое наблюдение полиции. Всем причастным к делу евреям «внушили на будущее, что малейшее с их стороны покушение к распространению между христианами их религиозных понятий будет наказано по всей строгости закона».

И тем не менее, несмотря на суровые преследования, переходы из православия в иудаизм местного русского населения продолжались, судя по архивным документам, на протяжении всего ХIХ столетия. Так, в 1865 г. томский епископ Петр переслал губернатору на утверждение дело об удалении из села Усть-Тарского крестьянина Степанова, полученное от каинского окружного полицейского управления. Крестьянин этот, говорится в документе, «притесняет семейство своего сына Федора тем, что в дни Воскресные и праздничные заставляет работать, в присутствии его семейства хулит имя Христово, производит соблазн исполнением еврейских обрядов в своей семье и при сторонних православных внушает малолеткам не соблюдать посты, установленные святой церковью и поселяет к сей церкви вражду; покорнейше прошу Ваше Превосходительство сделать зависящее распоряжение о привлечении Степанова к ответственности и удалении его из мест жительства, как вредного для общества верующих во Христа». Несмотря на многочисленные увещевания, подчеркивает епископ, Степанов «оказался упорно коснеющим в своем заблуждении».

Источник: http://base.ijc.ru/basesite/site.aspx?IID=...SECTIONID=55574

Обратный процесс:

В 1907 году благочинный второго округа Томской епархии, рапортуя в томскую духовную консисторию о всех крестившихся за последнее время евреях, замечает: «Не могу не сказать, что многие из выкрещенных евреев, по принятию ими святого крещения, выбывают из города Томска, да и из немногих-то, оставшихся здесь, большей частью стараются жить скрытно от православно-пастырского ока. Отсюда можно вывести заключение, что евреи ищут крещения большей частью из расчетов, хотя они ловко умеют скрывать это от пастырей церкви, приготовляющих к святому крещению».

В 1913 г. каинский уездный исправник сообщает губернатору о результатах предпринятого им расследования причин обращения в христианство крестьянина Абрама Григорьевича Фугенфирова: «Как оказалось по собранным сведениям, говорится в документе, он перешел из иудаизма в лютеранство лишь из-за коммерческих целей, так как он открывал торговлю в селе Алексеевское Алексеевской волости Барнаульского уезда, где проживать как еврей не мог. Сейчас торговлю свою там он прикрыл и проживает в месте приписки в черте своей оседлости».

Там же.


Чем у них голова была забита. ВАААУУУУ.
Нам машины некуда ставить, а они кто в какую веру подался.
Дивно живем.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Петрович
сообщение 4.6.2011, 17:05
Сообщение #7


Главный модератор форума


Группа: Супермодераторы
Сообщений: 6786
Регистрация: 16.6.2006
Из: УѢздный городъ N
Пользователь №: 21



Собственно предыстория вопроса в книге Ю.Островского "Сибирские евреи" за 1911 год

За послѣдніе 3—4 года — послѣ изданія Столыпинскаго циркуляра оть 22 мая 1907 г. положеніе еврея въ Сибири стало еще болѣе шаткимъ и неустойчивымъ, чѣмъ до того времени. Если раньше „выдвореніе" еврея изъ предѣловъ Сибири, или „водвореніе" его изъ одной губерніи въ другую практиковалось въ відѣ исключенія и подчасъ вь ограниченномъ числѣ, то теперь, благодаря усердію мѣстныхъ властей, высылки приняли вполнѣ организованный характеръ, превратились въ сплошную систему.

Лѣтописи сибирской Ѳемиды никогда не были свидѣтелями такого безцеремоннаго отношенія администраціи къ сибирскимъ евреямъ, такихъ вопіющихъ фактовъ высылокъ, какія наблюдаются въ настоящее время. Сибирская адвокатура сплошь и рядомъ наталкивается на односторонне — ограничительное толкованіе мѣстной адмінистраціей Столыпинскихъ циркуляровъ, дающихъ ей якобы воэможность распоряжаться своими жертвами „по своему усмотрѣнію". Упомянутое въ циркулярѣ „домообзаводство", дающее еврею право проживанія въ данной мѣстности Сибири, не удовлетворяетъ мѣстную администрацію, которая во что бы то ни стало требуетъ отъ еврея прочнаго домообзаводства. Этотъ характерный терминъ - прочное домообзаводство — породилъ въ настояще время многотомную литературу въ полицейскихъ и губернскихъ правленiяхъ Сибири и создалъ неслыханную путаницу въ вопросѣ о высыпкахъ. Въ самомъ дѣлѣ, кто изъ чиновъ полиціи, или Губернскаго Правленiя можетъ отвѣтить на вопросъ, является ли арендаторъ магазина съ значитепьнымъ оборотомъ и проживающій при томъ 13 лѣтъ въ данномъ городѣ, обладателемъ „прочнаго," или „не прочнаго" домообзаводства? Или, имѣетъ-ли право проживанія еврей-ремесленникъ, живущій въ Сибири 10-15 лѣтъ и прочно обосновавшійся тамъ? Вообще говоря, самовольное толкованіе местными властями циркуляровъ центральнаго правительства чревато многими и многими послѣдствiями, которыя въ концѣ концовъ отражаются на бѣднаго сибирскаго еврея.

Чтобы оградитъ себя отъ подобнаго толкованія циркуляровъ еврей-сибирякъ пробуетъ обращаться за помощью къ высшимъ инстанціямъ; но практика послѣднихъ лѣтъ показала, что рѣшающее значеніе при возбужденіи ходатайства о правѣ проживанія имѣетъ отзывъ полицiи, являющейся но существу рѣшающей инстанціей. Губернское Правленіе руководствуется всегда отзывами полиціи, отъ которой фактически зависитъ судьба высылаемаго. Это обстоятельство, какъ не трудно понять, породило широкій произволъ, лихоимство и взяточничество и, само собою разумѣется, не приводитъ ни къ какимъ положительнымъ результатамъ. Не помогаегь также и вторая инстанція, куда обычно обращается высылаемый еврей, ибо министерство или представляетъ рѣшеніе спорнаго вопроса первой инстанціи (Губернскому Правленію), или фактически руководствуется постановленіемъ первой инстанціи, т. е. отказываетъ просителю.

Въ результатѣ, развертывается передъ нашими глазами слѣдующая картина: выселяютъ изъ Томска еврея, Каинскаго мѣщанина, проживающаго тамъ 13 лѣтъ; 9 лѣтъ тому назадъ было ему предоставлено губернаторомъ право проживанія въ г. Томскѣ; имѣетъ мясную торговлю, много недвижимаго имущества, лошадей и коровъ; выселеніе вызвано тѣмъ, что онъ временно отлучился по торговымъ своимъ дѣламъ изъ города.
Вь числѣ выселяемыхъ изъ Омска въ 1902 р. находился между прочимъ Ишимскій крестьянинъ Янкель Шейнкманъ, болѣе 35 лѣтъ прожившій въ Омскѣ, а также многіе, имѣвшіе недвижимое имущество, которымъ разрѣшили отлучки по Сибири.

Выселяютъ ремесленника, проживающаго въ данномъ городѣ 9 лѣтъ, занимающагося своімъ ремесломъ и отличающагося безукоризненнымъ поведеніемъ.

Выселяютъ сына и внука т. н. Николаевскаго солдата, выселяютъ также евреевъ, участвовавшихъ въ русско-японской войнѣ и раненныхъ въ Мѵкденскомъ бою; послѣдніе жили въ Сибири съ 1905 г. и, слЬдовательно, имѣютъ право проживанія не только какъ бывшіе участники послѣдней войны, но и на основаніи упомянутаго выше Столыпинскаго циркуляра.

Выселяютъ — и не рѣдко мѣрами полиціи въ 24 часа — съ линіи работъ по переустройству горныхъ участковъ на сибирской желѣзн. дорогѣ т. н. сдѣльщиковъ, рядчиковъ, лавочииковъ, дорожныхъ мастеровъ и пр.

Выселяютъ, или, вѣрнѣе, не допускаютъ вѣздъ въ Омскъ, Иркутскъ и др. города Сибири свободныхъ художниковъ, предпринявшихъ турнэ по Сибири.

Выселяютъ формацентовъ, зубныхъ врачей и акушерокъ, выселяютъ также изъ больницъ докторовъ и студентовъ-практикантовъ, въ то время, когда населеніе остается почти безъ всякой медицинской помощи (аналогичные случаи имѣли мѣсто на пріискѣ „Юлія" Енис. губ., въ Каинскѣ и др. гор.).

Въ послѣднее время стали выселять также евреевъ воспитанниковъ средне-учебныхъ заведеній, не имѣющихъ права проживанія въ данномъ городѣ Сибири...


Орфография сохранена.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
правнучка
сообщение 30.6.2011, 21:19
Сообщение #8


Завсегдатай


Группа: Пользователи
Сообщений: 50
Регистрация: 19.5.2011
Пользователь №: 5240



У меня вопрос к Петровичу: если в результате столыпинских циркуляров стали выселять евреев из разных городов Сибири - в особенности больших, типа Томска или Омска, то каким образом семья Юровского, переехавшая туда из Каинска, оставалась жить в Томске? Какие были юридические основания для высылки и кого касалось? Как я понимаю, семья Юровского была вроде из Полтавы, но по слухам его отца послали в Сибирь за воровство - или это просто слухи? Чем крепче "домозаводство" Юровских было по сравнению с Левако? Пониманию, что все это было самоуправство без большой логики действий, но интересно Ваше мнение.

Сообщение отредактировал правнучка - 30.6.2011, 21:34
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Петрович
сообщение 3.7.2011, 10:26
Сообщение #9


Главный модератор форума


Группа: Супермодераторы
Сообщений: 6786
Регистрация: 16.6.2006
Из: УѢздный городъ N
Пользователь №: 21



По-видимому, закон о выселении евреев из Сибири касался не всех, а только родившихся ДО 1861 года, в связи с чем Мойше Левако пришлось совершить целое паломничество по городам и весям царской России, соизмеримое по трудам с хождением в Палестину. Хорошо бы разыскать недостающую часть рассказа, может быть, в ней есть чисто юридические подробности...

Возможно, что семья Юровских, проживавшая более 15 лет в Томске, с точки зрения местных властей под действие закона не подпадала.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Петрович
сообщение 12.7.2011, 22:31
Сообщение #10


Главный модератор форума


Группа: Супермодераторы
Сообщений: 6786
Регистрация: 16.6.2006
Из: УѢздный городъ N
Пользователь №: 21



Недостающий текст со стр. 175 ставит все на свои места:

...происков крамольных и инородцев. И администрация, естественно, усилила травлю евреев.

Положение каинской администрации создалось очень тяжелое, во всем Каинске налицо несколько еврейских семейств, да и то преимущественно сосланных туда "по Высочайшему повелению".

Чиновник каинской казенной палаты стал копаться в архиве. В полуистлевших документах он, к своей великой радости, обнаружил, что Мовша Левако родился в 1860 г. Его верноподданное сердце затрепетало от радости. Есть работа.

Дело в том, что по ст. 40 устава о ссыльных, издания 1857 г., евреям-ссыльным разрешалось брать с собою в Сибирь детей не старше 5 лет.

Это мудрое правило было издано в целях охранения Сибири от наплыва евреев. Ведь евреи народ плодовитый. Сошлешь одного еврея, а он навезет кучу детей и расплодятся они в Сибири видимо-невидимо. Поэтому и было в уставе оговорено, что высылаемый еврей может взять с собой детей только до 5-летнего возраста.

Таким образом, царское правительство гарантировало себя в том, что высланный еврей с собой повезет максимум 5 производителей ненавистного племени. Ибо как евреи ни способны в деле разведения потомства, все же в течение 5 лет более 5 детей не произвести. Правда, могут быть двойни. Но ведь трудно все предусмотреть.

И вот чиновник каинской палаты рапортует по начальству, что в момент приезда Абеля Левако в Сибирь сыну его было шесть лет. Стало быть, он привез сына незаконно. Отсюда вывод. Приписка Абеля Левако в 1867 г. к мещанству Каинска — незаконна. Приписка Мовши Левако в 1899 г. к каннскому купечеству незаконна. Проживание всей семьи незаконно.

Нужды нет, что со времени приезда Левако прошло 47 лет. Для еврейского правоограничения давности нет. Административный аппарат лихорадочно заработал. Рапорт...


Респект коллеге Книжкину (BS-Knizhkin) с сайта Алиб.ру!
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
iron_man
сообщение 6.12.2012, 12:32
Сообщение #11


Тайная личность


Группа: Пользователи
Сообщений: 2
Регистрация: 1.11.2012
Пользователь №: 5630



У меня такой вопрос. Так кому все таки принадлежал дом по ул. Коммунистическая, 29 (нынешний музей) ?
Например в этой статье сказано что принадлежал Моисею Левако
http://kainsksib.ru/content/view/766/36

По информации из вашей темы - Иосифу Абелевичу Левако

Сообщение отредактировал iron_man - 6.12.2012, 14:51
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Петрович
сообщение 6.12.2012, 19:53
Сообщение #12


Главный модератор форума


Группа: Супермодераторы
Сообщений: 6786
Регистрация: 16.6.2006
Из: УѢздный городъ N
Пользователь №: 21



Точных данных на этот счет нет, сведения предположительные. Дом упоминается в открытых источниках, как "дом Левако" или "дом Левака"
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
iron_man
сообщение 7.12.2012, 2:23
Сообщение #13


Тайная личность


Группа: Пользователи
Сообщений: 2
Регистрация: 1.11.2012
Пользователь №: 5630



Цитата(Петрович @ 6.12.2012, 18:53) *
Точных данных на этот счет нет, сведения предположительные. Дом упоминается в открытых источниках, как "дом Левако" или "дом Левака"

Спасибо!
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Михалыч
сообщение 7.4.2015, 7:41
Сообщение #14


Человек-легенда


Группа: Модераторы
Сообщений: 5124
Регистрация: 9.5.2008
Пользователь №: 4275



Благодаря Правнучке нашлись следы Левако:

Цитата
...
Benjamin (Ben) Levaco was born to Michael and Rachel Levaco in Kainsk, Siberia in 1911. His family moved to Harbin in 1915 to escape the rising Bolshevik forces in Russia, where his father ran a variety of businesses. In 1918, the family moved again to Yokohama, Japan, where Levaco attended Saint Joseph's College. The family lived in Japan until 1923, when the Great Kanto Earthquake hit and destroyed most of the city of Yokohama. The Levaco's were left without a home, business, or liquid assets as all records of their bank accounts were lost to the destruction of the earthquake. The family then moved to Tientsin, China, where Michael Levaco was able to establish a haberdashery. Benjamin attended the British Grammar School in Tientsin, graduated in 1927, and found employment in an American firm dealing in natural sausage casings, the Oppenheimer Casing Company.
...


компьютерный перевод:

Бенджамин (Бен) LEVACO родился Майкл и Рэйчел LEVACO в Каинск, Сибирь в 1911 году.
Его семья переехала в Харбин в 1915 году, чтобы избежать рост большевистских сил в России, где его отец управлял различных сферах бизнеса. В 1918 году семья переехала снова Иокогама, Япония,где LEVACO посещал колледж Сент-Джозефа. Семья жила в не Япония до 1923 года, когда Великий Канто произошло землетрясение и уничтожил большую часть города  Yokohama. LEVACO-х остались без дома, для бизнеса, или ликвидных активов всезаписи со своих банковских счетов были потеряны для разрушения землетрясения.
 Затем семья переехала в Тяньцзине, Китай, где Майкл LEVACO удалось установить галантерея. Бенджамин участие британский гимназии в Тяньцзине, окончил в1927, и нашли работу в американской фирмы, занимающейся природными колбасных изделий, Оппенгеймер Корпус компании.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Петрович
сообщение 7.4.2015, 18:30
Сообщение #15


Главный модератор форума


Группа: Супермодераторы
Сообщений: 6786
Регистрация: 16.6.2006
Из: УѢздный городъ N
Пользователь №: 21



Надо полагать, родители - Мойша и Рахиль (Рашель) Левако.
Если они не уехали из Китая до начала японского вторжения, я им не завидую...

Цитата(Петрович @ 9.8.2010, 14:38) *
Согласно донесениям агентов наружного наблюдения, в числе посетителей Григория Распутина в 1914-1916 гг. были замечены:

Левако Илья Абелевич, 41 год, каинский купец – 3 раза;
Левако Мовшо Абелевич, каинский купец – 5 раз;
Левако-Левах Сима Залмовна, 43 года, жена каинского купца – 14 раз.

Так, например, 2 мая 1916 года в 11 часов утра каинский купец Левако с женой вошел в петербургскую квартиру Распутина по ул. Гороховая, 64, и находился в ней в течение 40 минут. Похоже, что до Палестины дело так и не дошло...


Цитата(Петрович @ 29.4.2011, 17:30) *
Левако, Мойша Абелевич, мещанин г. Каинска, заявлен под № 5 в списке запасных присяжных заседателей по Каинскому уезду на сессию Томского окружного суда с 10 по 15 апреля 1917 года...

Источник: ТГВ №67 за 1916 год, с. 7


Насчет переезда в Харбин именно в 1915 году возникли некоторые сомнения, но есть и положительные моменты - получается, что Сима Залмовна - жена Ильи Абелевича...
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Петрович
сообщение 7.4.2015, 18:44
Сообщение #16


Главный модератор форума


Группа: Супермодераторы
Сообщений: 6786
Регистрация: 16.6.2006
Из: УѢздный городъ N
Пользователь №: 21



Еще немного про Бена Левако

Benjamin Levaco was a Russian-born Jew who moved to China with his family in 1915 at the age of four. He grew up in Harbin and Tientsin, and after graduating high school began working for a sausage casing company in the 1930s. After World War II, he opened his own casing company with plants in Shanghai, Hangchow, Tientsin and Peking. He fled China with his wife in 1950, immigrating to New York City. He retired in the Los Angeles area, and traveled to China multiple times in the 1990s before his passing in 1998. The collection contains items from Levaco's life in China, as well as items related to his continued interest in the Old China Hands experience during his retirement.

Benjamin M Levaco
Canoga Park, Los Angeles County, California

Born: February 20, 1911
Died: January 03, 1998
Age At Death: 86

Прикрепленный файл  Левако.png ( 220,94 килобайт ) Кол-во скачиваний: 6


http://pdf.oac.cdlib.org/pdf/hoover/93097.pdf
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Петрович
сообщение 7.4.2015, 21:14
Сообщение #17


Главный модератор форума


Группа: Супермодераторы
Сообщений: 6786
Регистрация: 16.6.2006
Из: УѢздный городъ N
Пользователь №: 21



Члены семьи Левако, проживавшие в США

Michael Levaco (02.04.1886 - 21.08.1971)
Rachel Levaco (07.12.1888 - 16.10.1981)
Jacob Itschok Levaco (08.08.1900 - 20.04.1987)
Sonia Levaco (25.11.1910 - 25.05.1989)
Benjamin M. Levaco (20.02.1911 - 03.01.1998)
Robert Levaco (30.11.1914 - 16.10.1986)
Irene Levaco (21.12.1915 - 16.03.1993)

Еще один персонаж - Gitta Mille

Date of Birth: 04/22/1902
Date of Death: 03/19/1987
Father's Last Name: Levaco
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Михалыч
сообщение 7.4.2015, 23:10
Сообщение #18


Человек-легенда


Группа: Модераторы
Сообщений: 5124
Регистрация: 9.5.2008
Пользователь №: 4275



не в тему

кто такая Esfir Iosifovna Buranova ?
(родилась 1 мая 1907 в Каинске)
http://www.imdb.com/name/nm0120708/

--------------------------------------------------------------------------
кто из Левако снимал кино? Рональд?

In 1940, many Caucasians from Russia and central Europe moved to China. By 1949, when the communists gained power, many, but not all had fled the country. This documentary from Ronald Levaco, a former resident of China, looks at the fates of those who chose to remain. Levaco himself spent his first ten years in China before he and his Russian-born parents emigrated to the US. Though he devotes some time to his own childhood there, much of the film centers upon the life of Polish-Jew Israel Epstein, who married a Chinese woman, adopted children and felt so closely aligned with the country that he chose to stay and become a citizen. He also honestly believed that communism was good for China and so became a supporter of Mao Zedong. In the early '70s, he was jailed along with other "round eye" intellectuals during the Cultural Revolution. Despite this, he remained an idealist committed to living up to his principles. ~ Sandra Brennan, Rovi

Read more: http://www.answers.com/topic/round-eyes-in...m#ixzz3We26aHU6
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Петрович
сообщение 8.4.2015, 0:13
Сообщение #19


Главный модератор форума


Группа: Супермодераторы
Сообщений: 6786
Регистрация: 16.6.2006
Из: УѢздный городъ N
Пользователь №: 21



Цитата(Михалыч @ 7.4.2015, 21:10) *
кто из Левако снимал кино? Рональд?

Возможно, Ronald Robert Levaco
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
правнучка
сообщение 9.4.2015, 0:27
Сообщение #20


Завсегдатай


Группа: Пользователи
Сообщений: 50
Регистрация: 19.5.2011
Пользователь №: 5240



Цитата(Петрович @ 7.4.2015, 10:13) *
Возможно, Ronald Robert Levaco

Да, он родился в Китае в 1940, китайский язык у него первый. Потом он учился во ВГИКе, дружил с Львом Кулешовым. Написал много книг про советский кинематограф - например, писал про Дзигу Вертова. В Америке преподавал в самых престижных университетах, живет в Сан-Франциско.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение

3 страниц V   1 2 3 >
Ответить в данную темуНачать новую тему

 



RSS Текстовая версия Сейчас: 23.11.2019, 3:42IPB Skins Team
Яндекс.Метрика